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封面人物
不寻常的那一面
8月末的一个午后，笑楚只在杭州停留了半小时就匆匆赶回上海。这距离她最近一次来杭州已有整整一年时间。上次她是以第57届世界小姐上海赛区策划总监的身份来和浙江卫视洽谈比赛的转播和录播权，而这次她本来打算来杭州好好玩上几天，但到了目的地又临时改变主意。
未能见上一面，不免有些遗憾，只能借助电话和网络来更多地了解这个带有一点传奇色彩的女子。
一个名叫“失地农民”的网友曾这样说，认识笑楚，“是想阅读一段别样的人生”。网络红人、穿青人，这两个身份，注定了这个看似娇小柔弱的美丽女子会有不平凡的经历。
当年，在风头正劲之时，她选择渐渐淡出网友的视线。几年后的今天，成为《足球报》8月21日的奥运篮球宝贝、上《男人装》8月号的采访，开公司，甚至签约经纪人，有涉足演艺圈的打算，笑楚高调地回来了。
曾经红极一时
笑楚是谁？
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。“笑楚”二字取自李白这句诗。
“最早是三个字，笑楚狂。年轻时，个性中也带有点狂。可经过岁月打磨，狂字消失，成了现在温婉的笑楚。”她这样解释自己的名字。
在2002年-2003年的国内几大网站的论坛里，笑楚这个名字曾经代表着最早期的一批网络红人。那个时候，她大胆地在互联网上传自己的照片，每每以清汤挂面、不施粉黛的面容示人，让无数网民为之惊艳，甚至有人断言：这是他所见女子中最美丽的一个。
在虚拟的世界里，笑楚渐成红人。
寻找穿青人
除了外貌，众人对笑楚关注的另一个重要原因，是她一直对外宣称的身份——穿青人。
对很多人来说，穿青人这三个字是陌生的，甚至闻所未闻。
“我和哥哥都是在外面出生长大，从有记忆开始，就听母亲说我们是穿青人。”祖籍贵州、在湖南出生的笑楚，很小的时候就跟随父母去了广东。长大后，在湖南、北京、广州、上海、杭州等城市间奔波。身份的疑团则一直伴随着她，直到2006年。
这一年，她先后两次回到贵州织金县八步镇官寨乡凤岗村。在那片深山老林，她亲眼见到了家谱和族人们的户口簿、身份证，并且用相机拍了下来。不仅如此，她还走访了当地多位长辈及政府官员，获得了一些关于穿青人的一手资料。
这趟贵州之行看到的、听到的，让她相信母亲说的是真的。
这个不太为人所知的族群身份，让笑楚显得更加神秘，好些网友都带着好奇心来认识她。她那琥珀色的眼珠，比一般人大的瞳孔，白皙的皮肤，在不少人看来似乎也有了解释。
转型网络幕后推手
网络美女作家、《计算机世界》驻杭州站记者、国际公关传播公司项目顾问……这些都曾经是她在虚拟和现实生活中拥有过的身份名片。如今她的最新身份是上海某网络公关公司的大股东兼CEO。
笑楚创业了。这是一个有趣的转变。从当年电脑屏幕前的网络红人变身为专职的网络公关和幕后推手。
“坦白说，我看到、听到的所有网络名人、红人全是炒作包装出来的，有些是自我炒作，有些是被他人炒作。”但她并不承认自己也在其列，“唯独我跟任何炒作没有半点关系。因为我在网络上成名太早，在2002年左右还没有网络炒作这个概念。”
早在担任网上某著名论坛的版主时，笑楚每天都会注意观察论坛动态，寻找新的目标打造下一个网络红人。“网络需要有人去制造热点，平淡无奇的网络会让网友觉得味寡。”
还记得2006年的网络红人之一“二月丫头”吗？当年，这个扮相酷似莫文蔚的女写手在网上发表的个性言论，引起了笑楚和另一个网络推手陈墨的注意。在他们的炒作下，“二月丫头”迅速成为当年网络的一个流行词汇。
因此，这次重出江湖、自主创业，可以说是笑楚将当年曾经玩票性质的活儿变成了自己的正式职业。
公司成立不到半年，仍处于起步阶段。但笑楚早已定下一个规矩：无论盈利多寡，每年拿出纯利润的5%资助山区儿童教育。前10年，她锁定的对象是贵州八步山区的民生小学和凤岗小学。
这是2006年笑楚到贵州寻找穿青人时就萌生的念头。在那里，她看到生活在大山里头的孩子上不起学，每天只能下地干活、上山砍柴。
坦然面对生死
照片中爱笑的她，生活中创业的她，网络上独自面对是是非非的她，这些似乎都让人感觉笑楚是一个独立、坚强的女子。
然而，她的文字却总是流淌着一种淡淡的忧伤
。生与死、忧愁与悲伤，似乎占据了她的心灵。
“这可能跟我的人生经历有关。”天生身子骨弱，生病对她而言是家常便饭；18岁便进入社会，从此一切靠自己；求学期间住过北京的地下室，也曾因为家逢变故花光所有积蓄而身无分文，连房租也交不出；母亲和父亲在前几年相继离世。
这些经历，让年纪轻轻的她对生与死的话题有着深刻的感悟。
高调重回公众视线，开办自己的公司，笑楚越来越像个事业型女强人，但事实上，她说自己最想成为这样的女子：居家、平和、与世无争，且终身如此。
“世上没有完美的人生。我要做的，其实就是一次次的选择。可以选择，这本身就是种幸福。”笑楚说。
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穿青人，和生活在广东福建一带的客家人一样，属于汉族。主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市、黔西南、黔南五个地、州、市所属二十多个县。
穿青人原先使用的一种汉语方言“老辈子话”大多已不再使用。但很多地区还保持着这种方言的痕迹，如“f”变“h”，“ian”变“ie”等。
他们的表面文化特征——服饰在大部分地区虽然已近消失，但在一些边远偏僻地区还明显可见。他们的信仰——五显坛，至今还普遍牢固地保留着。节日、婚姻、丧葬等方面的习俗多数与周围各民族不同。
麻辣心经 童 蔚/文
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